Aus: George Weigel, The End and the Beginning (2010), Kapitel 3
Weigels Kernthese: Johannes Paul II. griff nicht zuerst die Machtmittel des Kommunismus, sondern dessen anthropologisches Fundament an. Der Kommunismus beruhte auf einer bestimmten Vorstellung vom Menschen; der Papst setzte dem eine christliche Anthropologie entgegen. Sobald Menschen glaubten, dass ihre Würde von Gott und nicht vom Staat kommt, verlor das totalitäre System seine tiefste Legitimation. Deshalb betrachteten KGB und sowjetische Führung Johannes Paul II. als einen Gegner von außergewöhnlicher strategischer Bedeutung – einen Gegner, der nicht mit Waffen, sondern mit Wahrheit, Gewissen und Hoffnung wirkte.
Er untergrub das marxistische Menschenbild.
- Der Marxismus verstand den Menschen primär als Produkt materieller und gesellschaftlicher Verhältnisse.
- Johannes Paul II. verkündigte dagegen, dass jeder Mensch eine von Gott gegebene Würde besitzt, die keinem Staat gehört.
- Damit stellte er den Anspruch der kommunistischen Partei infrage, die höchste Autorität über den Menschen zu sein.
Er entzog dem Staat das Monopol auf Wahrheit.
- Totalitäre Systeme leben davon, dass die Partei definiert, was wahr ist.
- Der Papst verkündigte, dass Wahrheit objektiv ist und letztlich in Gott gründet.
- Wenn Wahrheit außerhalb der Partei existiert, verliert die Partei ihre absolute Legitimität.
Er stärkte die nationale Identität Polens.
- Die kommunistische Herrschaft beruhte teilweise darauf, traditionelle Identitäten zu schwächen.
- Johannes Paul II. erinnerte die Polen daran, dass ihre Geschichte, Kultur und Freiheit untrennbar mit dem Christentum verbunden sind.
- Dadurch wurden Millionen Menschen innerlich unabhängiger vom Regime.
Er machte den Menschen ihre eigene Stärke bewusst.
- Weigel betont, dass die Polen während der Papstreise 1979 erkannten: „Wir sind nicht allein.“
Millionen versammelten sich öffentlich, ohne Angst.
Das Regime verlor damit den psychologischen Vorteil der Einschüchterung.
Er besaß weltweite moralische Autorität.
- Anders als Dissidenten innerhalb des Ostblocks konnte der Papst nicht isoliert werden.
- Jede Verfolgung der Kirche wurde weltweit wahrgenommen.
- Dadurch stiegen die politischen Kosten für sowjetische Gewaltmaßnahmen.
Er konnte Menschen grenzüberschreitend mobilisieren.
- Seine Reisen zogen Millionen an.
- Seine Predigten wurden international verbreitet.
- Der KGB sah darin ein Kommunikationsnetz, das sich staatlicher Kontrolle weitgehend entzog.
Er förderte indirekt Solidarność.
- Johannes Paul II. gründete die Gewerkschaft nicht.
- Seine Polenreise schuf jedoch das moralische Klima, in dem Solidarność entstehen konnte.
- Aus sowjetischer Sicht verband sich religiöse Erneuerung mit politischer Opposition.
Er stellte den historischen Determinismus des Marxismus infrage.
- Der Marxismus beanspruchte, den unvermeidlichen Gang der Geschichte zu kennen.
- Johannes Paul II. betonte die Freiheit des Menschen und die Vorsehung Gottes.
- Geschichte ist nach seiner Auffassung offen und wird durch freie Personen mitgestaltet.
Er war selbst Pole.
- Gerade weil er aus einem Ostblockland stammte, konnte ihn die sowjetische Propaganda nicht als ahnungslosen westlichen Kirchenfürsten darstellen.
- Er kannte das kommunistische System aus eigener Erfahrung und sprach mit großer Glaubwürdigkeit.